La Biblia
La
Biblia (del
griego τα βιβλία,
ta biblía, ‘los libros’) es el conjunto de
libros canónicos del
judaísmo y el
cristianismo. La canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones
judía y
cristiana, «transmite la palabra de
Dios». La
Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2.303 idiomas.
[1]
Etimología
La palabra
Biblia se origina, a través del
latín, en la expresión griega
τὰ βιβλία τὰ ἅγια (
ta biblía ta háguia;
los libros sagrados), acuñada por vez primera en I Macabeos 12:9, siendo
βιβλία plural de
βιβλίον (
biblíon, '
papiro' o '
rollo', usado también para 'libro'). Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de
Biblos (Βύβλος), importante mercado de
papiros de la antigüedad.
Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de
Jesús de Nazaret para referirse al
Tanaj o
Antiguo testamento. Muchos años después empezó a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el
Antiguo testamento así como los
Evangelios y las cartas apostólicas, es decir, el
Nuevo testamento. Para ese entonces ya era común utilizar únicamente el primer sintagma,
τὰ βιβλία, a manera de título.
Ya como un título, se empezó a utilizar en latín
biblia sacra (‘los libros sacros’), sin artículo dado que éste no existía en latín. Sin embargo, al ser
biblia un cultismo en latín, acabó pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular («la sagrada
Biblia»), entendiendo ya
Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A través del latín se derivó a la gran mayoría de las lenguas modernas.
Historia
La
Biblia es una compilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en
hebreo,
arameo y
griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el
Tanaj (
Antiguo testamento para los cristianos) y luego el
Nuevo testamento. Ambos testamentos forman la
Biblia cristiana. En sí la
Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años (
900 a. C. -
100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el
Libro de los Jueces («Canto de
Débora») y en las denominadas fuentes "
E" (tradición elohísta) y "
J" (tradición yavista) de la
Torá (llamada
Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos
X a
VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de
Oseas es también de la misma época. El
pueblo judío identifica a la
Biblia con el
Tanaj (no consintiéndose bajo ningún concepto el término
Antiguo testamento) y no acepta la validez del llamado
Nuevo testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al
Tanaj.
El canon católico romano de la
Biblia que conocemos hoy fue sancionado por primera vez en el
Sínodo de Roma en el año
382 de nuestra era, por la
Iglesia Católica. Dicho
canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado
Antiguo testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente
Deuterocanónicos (
Tobit,
Judit,
I Macabeos,
II Macabeos,
Sabiduría,
Eclesiástico y
Baruc), que han sido impugnados por judíos, y algunos protestantes, aun cuando no por todos; y 27 del
Nuevo testamento. Fue confirmado en el
Concilio de Hipona en el año
393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año
397, y IV de Cartago, en el año
419.
Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del
Concilio de Trento del
8 de abril de
1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones paraprotestantes, surgidas a partir del siglo XIX. El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es aún más amplio que el Canon de las Biblias Católicas Romanas, e incluye el
Salmo 151, la
Oración de Manasés, el
Libro III de Esdras y el
Libro III de los Macabeos. (En adición a éstos, el
Libro IV de Esdras y el
Libro IV de los Macabeos figuran, así mismo, como apéndices, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia.)
El
Antiguo testamento narra principalmente la
historia de los hebreos; el
Nuevo testamento la vida, muerte y
resurrección de
Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos.
El
Nuevo testamento fue escrito en lengua
griega koiné. En él se cita con frecuencia al
Antiguo testamento de la
versión de los Setenta, traducción al griego del
Antiguo testamento realizada en
Alejandría (Egipto) en el
siglo III a. C.
La
Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la
historia de la humanidad, su
creación, su caída en el
pecado y su salvación, que expone cómo el
Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser
humano. De igual forma, la
Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.
Para los creyentes, la
Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el
siglo XVI los diferentes movimientos de la
Reforma protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la
Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la
Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la tradición, las enseñanzas de los
Padres de la Iglesia (discípulos de los
apóstoles), y decisiones emanadas de concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa
Pío IX declaró que —como único «sucesor de
Pedro», y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos», era «infalible» en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (
dogma de la infalibilidad papal). Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la
Biblia misma.
Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el
Nuevo testamento no tiene validez. El rabínico considera como fuente de doctrina el
Talmud, mientras los
caraítas defienden desde el
siglo VIII el
Tanaj como única fuente de fe.
«Antiguo testamento» y «Nuevo testamento»
El canon del
Antiguo testamento cristiano entró en uso en la
Septuaginta griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Además de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos escritos que se convertirían en el
Nuevo testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas siguió desarrollando en la antigüedad. En el siglo IV, una serie de sínodos fue elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un
Canon del «Antiguo testamento» de entre 46 y 54 distintos documentos y un
Canon del «Nuevo testamento» de 20 a 27, siendo este último el utilizado hasta el día de hoy; el cual fue definido finalmente en el
Concilio de Hipona en el año
393. Hacia el año 400, Jerónimo había escrito una edición definitiva de la
Biblia en latín (véase la
Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del Papa Dámaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Sínodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el
Canon del «Nuevo testamento», aunque hay otros ejemplos de listas canónicas en uso después de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningún
Concilio Ecuménico sino hasta el
Concilio de Trento (1545-63).
Durante la
Reforma Protestante, algunos reformadores canónicos propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso. Aunque no sin debate, véase
Antilegomena, la lista de los libros del
Nuevo testamento vendría a seguir siendo el mismo, sin embargo, el
Antiguo testamento los textos presentes en la Septuaginta, pero no está incluido en el canon judío, cayó de favor. En el momento en que vendría a ser eliminado de la mayoría de los cánones
protestantes. Por lo tanto, en un contexto católico estos textos se denominan libros deuterocanónicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia como Apócrifa, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bíblico que estaban en la Septuaginta. Cabe señalar también, que los católicos y los protestantes describen algunos otros libros, como el libro de los
Hechos de Pedro, como
apócrifos.
Por lo tanto, el
Antiguo testamento protestante de hoy tiene 39 libros —el número varía del número de los libros en el
Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un método diferente de la división— mientras que la
Iglesia Católica Romana reconoce 46 libros como parte del
Antiguo testamento canónico. El término "Escrituras hebreas" es sólo sinónimo del
Antiguo testamento protestante, no católico, que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. Tanto los católicos como los protestantes tienen los mismos 27 libros del
Canon del «Nuevo testamento».
Estructura
Un libro de la
Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro de
Salmos (en
hebreo Tehilim o "Canciones de alabanza") tiene 150 canciones (151 en la versión de los Setenta), mientras que la
Epístola de Judas es una carta de media página.
La
Biblia hebrea o
Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros de
Moisés (la Ley o
Torá), los libros escritos por los profetas hebreos (
los Profetas o
Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las Escrituras o
Ketuvim); éstos son conocidos como
hagiógrafa o simplemente «las Escrituras».
La
Biblia judía fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeñas partes que fueron escritas en
arameo. En la
Biblia cristiana, la
Biblia hebrea es llamada
Antiguo testamento, para distinguirla del
Nuevo testamento, que es la parte que narra la vida de Jesús y su predicación, entre otras cosas. El
Nuevo testamento está dividido en los cuatro
Evangelios, Historia (
Hechos de los Apóstoles), las Cartas a iglesias cristianas por
Pablo y otros apóstoles, y el
Apocalipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del
Tanaj o
Antiguo testamento, junto con un grupo de Escrituras posteriores conocidas como el
Nuevo testamento. Dentro del cristianismo, no hay acuerdo completo sobre el número exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el
Antiguo testamento, es decir, sobre su canon. Hasta el
siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducción latina de
san Jerónimo conocida como "la
Vulgata" (proveniente del
latín vulgar) que incorporaba tanto el canon judío como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la
Reforma Protestante,
Martín Lutero cuestionó la necesidad de mantener los libros "apócrifos" junto a los del canon judío y los agrupó como un apéndice edificante al final de su traducción al alemán de la Biblia. La
Iglesia Católica Romana confirmó, sin embargo, el canon de la
Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el
Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo más claramente la canonicidad de algunos escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados "
Deuterocanónicos" (Concepto introducido por
Sixto de Siena). Las iglesias orientales también reconocen plena canonicidad a los deuterocanónicos, agregando también otros libros que se encuentran en códices antiguos, como III y IV Macabeos y la Oración de Manasés. La
Iglesia Ortodoxa Etíope acepta asimismo el
Libro de Enoc como canónico. El
Nuevo testamento hace referencia tanto a los libros deuterocanónicos como al Libro de Enoc. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el
Nuevo testamento de la Biblia.
Cánones bíblicos
Un canon es el conjunto de libros que integran la
Biblia según una
tradición religiosa concreta, que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan únicamente para el
Antiguo testamento, ya que todas las Biblias tienen el mismo número de libros en el
Nuevo testamento.
El primer canon es el
Pentateuco, el cual se compone de los libros del
Génesis,
Éxodo,
Levítico,
Números y
Deuteronomio y contiene la "Ley de Dios", que es el conjunto de los 613
preceptos del Judaísmo.
Dentro del Judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los
saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la
Torá o Pentateuco (la Ley), mientras que otros grupos también consideran las Escrituras de los
Nevi'im (Profetas) y los
Ketuvim (los Escritos). Después de la destrucción de
Jerusalén en el año
70 d. C., el grupo judío predominante fue el de los
fariseos, que sí considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. Así, a finales del
siglo I el Judaísmo estableció en Yamnia (
Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestión que se supiera que fue escrito antes del año
300 a. C. (cuando la
helenización llegó a
Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los
Macabeos o el de
Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que también algunos libros que cumplían las dos características anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de
Jesús de Nazaret es dominante la segunda opinión, la cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la
Reforma Protestante con la controversia de los libros deuterocanónicos (ver
«Estructura»,
up supra). Esta controversia probablemente se originó precisamente por el hecho de que el Judaísmo había establecido su canon a fines del
siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que sólo se encontrarían en griego (en la versión de la
Biblia judía de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se considerarían, posteriormente, como deuterocanónicos.
La versión judía de la
Biblia consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:
Actualmente, los libros que no son considerados canónicos por católicos y ortodoxos, reciben el nombre de
libros apócrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados
pseudoepígrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan también el nombre de
Deuterocanónicos (literalmente, "del segundo canon") para aquellos que han recibido reconocimiento canónico de católicos y ortodoxos (en general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traducción al griego de la
Biblia judía conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apócrifos para los libros deuterocanónicos. Con todo, hay que señalar, que los primeros cristianos no usaban la
Biblia hebrea, sino que usaban la
Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judíos de cultura griega, como por ejemplo,
Pablo de Tarso,
San Esteban, y los evangelistas
San Lucas y
San Marcos.
Así pues, las versiones católicas de la
Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las versiones protestantes sólo contienen 66, debido a que ellos consideran que siete libros impresos en las versiones católicas (los deuterocanónicos) sólo son "lectura edificante", pero no canónica. Las versiones
ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Además, la
Iglesia Ortodoxa Etíope incluye como canónico en el
Antiguo testamento el
Libro de Enoc, que no incluye ninguna de las otras corrientes cristianas ni el judaísmo.
«Biblia» cristiana
La
Biblia es un libro usado por todos los cristianos, aun cuando no todos los grupos de cristianos la lean asiduamente. Las Biblias cristianas están constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la
Biblia griega, llamada
Septuaginta, y del
Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de
Antiguo testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de
Nuevo testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusión o exclusión de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos de
apócrifos y
deuterocanónicos para hacer referencia a algunos de estos textos.
La comunidad judía actual reserva la expresión
Biblia cristiana para identificar sólo a los libros que han sido añadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judaísmo tardío helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su
Tanaj con los términos
Biblia o
Antiguo testamento. Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el canon de ambos
Testamentos.
El «Antiguo testamento»
El
Antiguo testamento es la colección de libros escritos antes de la vida de Jesús, pero aceptada por los cristianos como parte de la Sagrada Escritura. En términos generales, es la misma que la
Biblia hebrea, sin embargo, se divide y ordena de manera diferente, y varía desde el judaísmo en la interpretación y énfasis. (Véase, por ejemplo, Isaías 7:14.)
El «Nuevo testamento»
El
Nuevo testamento es una colección de 27 libros, representativos de 5 diferentes géneros literarios judeocristianos: 4 Evangelios, 1 Libro de Hechos, 1 Apocalipsis, y 19 Epístolas (6 Epístolas "Católicas" o Apostólicas, y 13 Epístolas Paulinas). Una séptima "Epístola Católica" —a saber,
I Juan—, y una decimocuarta "Epístola Paulina" —concretamente,
Hebreos—, realmente pertenecen al género
ensayístico o doctotratadístico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representan un quinto género de escritos del Nuevo testamento. La figura protagónica es
Jesús de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones como el cristianismo
gnóstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el
Nuevo testamento como un texto sagrado divinamente inspirado.
Otros libros referenciados en la «Biblia»
Estos libros aparecen como referencias y como ampliación de lo escrito en la Biblia. Algunos libros, como Enoc, han venido siendo tenidos por apócrifos a pesar de haber sido referenciados en la Biblia.
La siguiente lista muestra los libros que no están a nuestra disposición hoy en día (excepto Enoc). Dichos libros son:
| Libro | Escritura de referencia |
| El libro del convenio (pacto o alianza) | |
| El libro de las batallas de Yahveh | |
| El libro de Jaser | |
| Un libro guardado delante de Yahveh | |
| El libro de los hechos de Salomón | |
| El libro del vidente Samuel, el libro del profeta Natán y el libro del vidente Gad | |
| Profecías de Ahías el silonita, y del vidente Iddo | |
| Los libros del profeta Semaías | |
| Las palabras de Jehú | |
| Los hechos de Uzías | |
| Los registros (o actas) de los reyes de Israel | |
| Las palabras de los videntes | |
| Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremías desde los días de Josías | |
| Un libro de Jeremías contra de toda la maldad de Babilonia | |
| Un libro de memorias | |
| Una epístola anterior de Pablo a los corintios | |
| Otra epístola de Pablo a los efesios | |
| La carta de Pablo a los laodicenses | |
| Las profecías de Enoc | |
Conservación e integridad de la «Biblia»
A pesar de las objeciones de algunos críticos, existen pruebas que avalan la afirmación de que gran parte de la
Biblia se ha conservado sin cambios importantes hasta nuestros días. Quienes no están de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado de
manuscritos, opiniones divergentes en dogmas y/o destrucción deliberada, la
Biblia no ha llegado como un volumen completo. Hallazgos tales como los
manuscritos del Mar Muerto han mostrado que, en gran parte, esto sucedió antes del
Siglo I de nuestra era, aunque los textos encontrados allí, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores.
Hay otros textos relevantes relacionados con la
Biblia "original" como los escritos apócrifos hallados en
Egipto (
Nag Hammadi) y
Cisjordania (
Qumrán, cerca del
Mar Muerto), e incluso en países muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estaría completo el canon bíblico, o habría que revisarlo de forma detallada.
Los defensores de la idea de que las escrituras bíblicas son fieles y están completas, se basan en la cantidad de copias idénticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados
masoretas, que copiaron las Escrituras Hebreas entre los siglos
VI y
X solían contar las letras para evitar errores. El experto en la materia
W. H. Green dice sobre las comparaciones entre textos antiguos y modernos lo siguiente:
Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigüedad se ha transmitido con tanta exactitud.
Arqueología y coincidencias bíblicas
Las investigaciones arqueológicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la
Biblia tienen como un resultado añadido la comprobación de los hechos, lugares y personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia. Incluso se ha llegado a crear el término de
arqueología bíblica para denominar a una parte de la arqueología que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.
Hay varios casos en que los descubrimientos arqueológicos han señalado congruencias con los hechos o personajes bíblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:
- Rey Sargón II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaías 20:1 no pudo ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen también relatados en el libro de Isaías.
- Joaquín, rey de Judá. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permitió la confirmación de la existencia del rey Joaquín de Judá y sus cinco hijos que aparecían nombrados en los libros de 2ª de Reyes y 1ª de Crónicas.
- El sello de Yehujal. En 2005 la arqueóloga Eilat Mazar descubrió un sello de arcilla en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judío que es nombrado en el libro de Jeremías.
- Hallazgos en Nínive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nínive, capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman relatos bíblicos. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la caída de Lakís, hecho relatado en el Segundo Libro de los Reyes. En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequías y a este mismo personaje. También es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusalén lo cual concuerda con el relato bíblico de que fueron derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que están incluidos en el Libro de Isaías.
- El Cilindro de Ciro. Se encontró en Sippar cerca de Bagdad, Iraq. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaías 13:1, 17-19 e Isaías 44:26-45:3 la profecía de la destrucción de Babilonia por Ciro. También en el cilindro se expone la política de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedió con los israelitas.
La «Biblia» y los distintos idiomas
«Biblia» hebrea
«Biblia» griega
«Biblia» latina
Traducciones de la «Biblia» al español
Estas son distintas traducciones de la
Biblia al
idioma español.
[2]
| Año | Lugar de publicación | Obra | Autor | Notas |
| 1280 |
| |
| Traducción de la Vulgata latina al castellano. |
| 1430 |
| | |
|
| 1420 |
| «Antiguo testamento» del rabino Salomón |
|
|
| 1420 |
| «Antiguo testamento» de traductor anónimo |
|
|
| 1543 | | Nuevo testamento | |
|
| 1553 | Ferrara, Italia | Traducción del «Antiguo testamento» al castellano |
|
|
| 1556 | "Venecia" (Ginebra) | Nuevo testamento | |
|
| 1569 | | La Biblia, conocida como la Biblia del Oso, por aparecer un dibujo de este animal en su portada | | Primera traducción completa de la Biblia al español. Al no aceptar la censura previa de su traducción, por parte de Juan Calvino (contenía todos los libros incluidos en la Biblia Vulgata Latina Católica), esta versión no fue bien vista por la teocracia ginebrina. [3] Tiene, como detalle curioso en su portada, y, aparte del dibujo, una cita bíblica escrita en idioma hebreo. La «Biblia del Oso» de 1569, en formato jpg. |
| 1602 | | Biblia, conocida como la Biblia del Cántaro | | Revisión de la "Biblia del Oso", de Casiodoro de Reina, para adaptarla a la ortodoxia de la teocracia ginebrina, por Cipriano de Valera. (En realidad, diferente ordenación de los libros: todos los libros deuterocanónicos fueron puestos aparte del resto de los textos del Viejo testamento, y algunas de sus notas originales fueron reemplazadas por notas tomadas de la Biblia calvinista francesa.) Se ha hecho numerosas revisiones posteriores en 1862, 1909, 1960, 1975, 1995 y 2000. La publican actualmente las Sociedades Bíblicas Unidas. |
| 1793 |
| Biblia del padre Felipe Scío de San Miguel | | Traducción al castellano de la Vulgata latina. |
| 1893 |
| Versión Moderna | | Publicada por la Sociedad Bíblica Americana. Inició este trabajo en Colombia, en el año 1876. |
| 1825 | | Biblia de José Petisco y Félix Torres Amat | | Traducción al castellano de la Vulgata latina. |
| 1916 |
| Nuevo testamento, versión hispanoamericana |
|
|
| 1928 | | La Sagrada Biblia | | Traducción directa literal de ambos Testamentos del griego al castellano. Nuevo testamento publicado desde ese mismo año. Antiguo testamento según la Septuaginta, inédito hasta 1992, sólo impreso una vez. |
| 1944 |
| | | Traducción crítica del hebreo, arameo y griego. Reeditada por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). |
| 1947 |
| | | Traducción crítica del hebreo, arameo y griego. Reeditada por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). |
| 1948-1951 | | Biblia Comentada | | Traducción literal del hebreo, arameo, griego y latín. Reeditada por numerosas editoriales diocesanas de América Latina. |
| 1963 | Brooklyn, Nueva York, EE. UU. | Nuevo Testamento, Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. | Traducción del inglés por Watch Tower Bible and Tract Society. |
|
| 1966, traducida al castellano en 1967 | | | | |
| 1968 |
| Biblia de Editorial Labor |
| Traducción del italiano publicada por Editorial Labor. |
| 1972 |
| Biblia Latinoamericana, edición pastoral para Latinoamérica | | |
| 1979 |
| Sagrada Biblia | Elaborada por los eruditos católicos más destacados de su tiempo a cargo de F. Cantera y M. Iglesias. | Versión crítica sobre textos escritos en lenguajes hebreo, arameo y griego, publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos en 1975 (3ª edición en el año 2000, 2ª impresión en el 2003). Sagrada Biblia en línea. |
| 1975 |
| La Biblia de editorial Herder | |
|
| 1976 |
| | | Traducción directa de los textos originales. |
| 1978-2008 | España | Biblia interconfesional (Nuevo testamento) | Trabajo conjunto de las Sociedades Bíblicas Unidas, la Biblioteca de Autores Cristianos, y la Casa de la Biblia. | Se hizo una revisión completa y se publicó toda la Biblia en el 2008 con el nombre de Biblia Traducción Interconfesional (BTI) bajo los auspicios de la Biblioteca de Autores Cristianos, Editorial Verbo Divino, Sociedad Bíblica de España y las Sociedades Bíblicas Unidas. |
| 1979 (existe una revisión del año 1994) |
| Dios Habla Hoy (DHH) o Versión Popular. | | Es una traducción dinámica (idea por idea) con lenguaje accesible. Hay una edición de estudio con notas históricas y lingüísticas no confesionales elaboradas por eruditos católicos y protestantes (2000). DHH en línea. |
| 1979 |
| La Biblia al día |
| Una paráfrasis publicada por la Sociedad Bíblica Internacional. Se publicó una revisión en el año 2008 con el nombre de La Nueva Biblia al día (NBD). |
| 1980 | Argentina | El libro del pueblo de Dios | | |
| 1983 |
| «Nuevo testamento» de la Universidad de Navarra |
| Texto bilingüe latín-castellano. |
| 1986 |
| La Biblia de las Américas (LBLA) | Publicada por la Fundación Lockman. | Existe una versión en español latinoamericano llamada Nueva Biblia de los hispanos, publicada en el 2005. LBLA en línea. |
| 1987 | Brooklyn, Nueva York, EE. UU. | | Watchtower Bible And Tract Society of New York, Inc. | Una traducción revisada basada en la versión de 1984 en inglés, pero consultando los antiguos textos hebreo y griego. TNM en línea. |
| 1988 | | La Santa Biblia | | Traducción literal del hebreo, arameo y griego. Editada por Ediciones Paulinas. |
| 1992 |
| Biblia Casa de la Biblia | | Hay dos ediciones, una para España y otra para Latinoamérica. |
| 1993 |
| | Versión realizada por un equipo de traductores dirigido por Alonso Schökel. |
|
| 1994 |
| Nuevo testamento, versión Recobro | Versión de Living Stream Ministry. La versión recobro sigue, por lo general, el texto griego de Nestle-Aland según consta en Novum testamentum graece (26.ª edición). |
|
| 1999 | Miami, EE. UU. | | Equipo compuesto de biblistas de más de 10 países hispanohablantes. Editor: Luciano Jaramillo, biblista colombiano | Traducción dinámica de los originales, publicado por la editorial Bíblica (ex Sociedad Bíblica Internacional). NVI en línea. |
| 2000 | | | P. Pedro Ortiz, sacerdote católico colombiano | Publicada por Ediciones San Pablo. |
| 2000 |
| Nuevo testamento, La palabra de Dios para todos (PDT) | Traducción realizada por el Centro Mundial de Traducción de la Biblia. | Versión en español latinoamericano usada por organizaciones como Club Bíblico que trabajan en prisiones, hospitales, ministerios infantiles y juveniles, nuevos conversos y recién alfabetizados. La Biblia completa se publicó en el 2005. |
| 2001 |
| La Biblia de América | Adaptada por un equipo de expertos mexicanos, colombianos y argentinos dirigido por Santiago García por encargo de la Casa de la Biblia. | Redactada en los giros idiomáticos del español propio de América Latina. |
| 2001 (sólo el Nuevo testamento) |
| Biblia textual de la Sociedad Bíblica Iberoamericana. | Corrección de la versión Reina-Valera, valiéndose de la base textual de la que hoy se dispone, para lograr acercarse a la restauración del texto original. |
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| 2003 |
| Biblia, traducción en lenguaje actual (TLA) | Sociedades Bíblicas Unidas. |
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| 2005 |
| La Biblia en la versión La palabra de Dios para todos (PDT) | Centro Mundial de Traducción de la Biblia. El editor de esta versión es el lingüista Rafael Serrano. | Versión en español latinoamericano. El Nuevo testamento se publicó en el año 2000 y la Biblia completa en el 2005. Se publicó una revisión completa en el 2008. PDT en línea. |
| 2004 | Navarra, España | Sagrada Biblia. | |
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| 2007 | | | Publicada por Sembrador de la Semilla Incorruptible. |
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| 2008 | Nashville, TN, EE. UU. | La nueva Biblia al día (NBD) | Sociedad Bíblica Internacional | Esta nueva Biblia (NVD) combina la sencillez y la claridad tradicional de la Biblia al día con la fidelidad al texto original. |
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| 2008 | EE. UU. | Evangelio de Juan en la versión Nueva traducción viviente (NTV) | Tyndale House Publishers. |
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| 2009 | EE. UU. | Evangelio de Juan en la versión Reina Valera contemporánea (RVC) | | Es una revisión de la Reina Valera en español latinoamericano. |
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| 2009 (sólo el Nuevo testamento) | EE. UU. | Biblia para nuevos creyentes en la versión Nueva Traducción Viviente (NTV) | Tyndale House Publishers. El editor de esta versión es el lingüista Rafael Serrano. | Traducción al español latinoamericano basada en las lenguas originales, y siguiendo los criterios y filosofía de la New Living Translation (NLT). |
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| 2009 | EE. UU. | Santa Biblia: Reina-Valera 2009 | Fue preparada y revisada por un equipo de traductores, Autoridades Generales, Setentas de Área, eruditos de la Biblia y miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. | |
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